佛说未曾有正法经卷第一

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大
苾刍众万二千五百人俱。是时有菩萨摩诃
萨八万四千人。从诸佛刹而来集会。是诸菩
萨。皆具大智得大总持。具无碍辩悉证无生
法忍。入三摩地总持智门。了诸众生心所乐
欲。善说法要如法解脱。复有四大天王并帝
释天。娑婆界主大梵天王。及无量百千天龙
夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽
人非人等皆来集会。是时有大菩萨名妙吉
祥。在其山侧与二十五大菩萨众俱。其名曰
龙吉祥菩萨摩诃萨。龙授菩萨摩诃萨。吉祥
生菩萨摩诃萨。吉祥藏菩萨摩诃萨。最上莲
华吉祥菩萨摩诃萨。莲华吉祥生菩萨摩诃
萨。持世菩萨摩诃萨。持地菩萨摩诃萨。宝手
菩萨摩诃萨。宝印手菩萨摩诃萨。师子意菩
萨摩诃萨。师子无畏音菩萨摩诃萨。虚空藏
菩萨摩诃萨。平等心转法轮菩萨摩诃萨。了
别一切句义大辩菩萨摩诃萨。辩积菩萨摩
诃萨。海意菩萨摩诃萨。妙高王菩萨摩诃萨。
爱见菩萨摩诃萨。喜王菩萨摩诃萨。无边视
菩萨摩诃萨。无边作行菩萨摩诃萨。破诸魔
菩萨摩诃萨。无忧授菩萨摩诃萨。一切义成
菩萨摩诃萨
复有四兜率天子。其名曰普开华天子。光明
开华天子。曼陀罗华香天子。精进法行天子。
是诸天子以信乐心故。各与诸眷属来诣妙
吉祥菩萨所。听受正法。是时诸大菩萨及天
子众。既至会已次第而坐。是时大众咸作是
言。佛一切智甚深无量广大无边。不可思议
无有比伦。最上无胜不可了知。云何菩萨摩
诃萨被精进铠。而能趣证阿耨多罗三藐三
菩提耶。尔时会中有大菩萨。名龙吉祥。谓诸
菩萨言。若有菩萨种诸善根。心无所著回向
实际。是名安住诸善根法被精进铠。是菩萨
摩诃萨。即能趣证佛一切智
龙授菩萨言。若菩萨发平等心调伏心。爱乐
心适悦心。柔软心无分别心。是名坚固被精
进铠。即能趣证佛一切智
吉祥生菩萨言。若有菩萨于多劫中。乐欲了
知佛一切智。当于无量劫中被精进铠。为诸
众生难行苦行不自贡高。是能趣证佛一切
智
吉祥藏菩萨言。若诸菩萨起利他心。不着自
乐不乐禅定。而能普为一切作大利益。以无
量善根回向一切众生。是能趣证佛一切智
最上莲华吉祥菩萨言。如佛所说。若诸菩萨
于一切法。无自无他无显无密。普能调伏无
诸起作。于一切行而尽能行。是为菩萨住奢
摩他相应之法。自能行已复能教他。是菩萨
即能趣证佛一切智
莲华吉祥生菩萨言。若诸菩萨着世间法。即
不能了知佛一切智。若于世间法无所乐着。
无利无衰无毁无誉。无称无讥无苦无乐。即
于诸法无增无减。是谓菩萨出离世间。即能
趣证佛一切智。持世菩萨言。若诸菩萨以诸
胜行。利益一切众生而获自利。不以自他而
生分别。但以善根回向一切。起大精进常为
众生种诸善根。是名菩萨安诸胜行。即能趣
证佛一切智
持地菩萨言。譬如大地能生树木诸药草等。
敷荣结实悉能成就。乃至万物皆因地而有。
而彼大地不作是念。我生草木而成熟之。及
于万物依止而住。一切众生依法界地而得
生长。不作是念能生众生。菩萨摩诃萨亦复
如是。起平等心犹如大地。长时利乐一切众
生。不作是念我能利乐一切众生。离其分别
即能趣证佛一切智
宝手菩萨言。精进铠者行诸胜行广大无量。
自非具大善根而不能行。若诸菩萨。住平等
心无分别想。乃至梦中于诸众生不生喜恚。
普令有情被大乘铠。趣证佛智平等而住。亦
无声闻缘觉之意。是菩萨即能趣证佛一切智。
宝印手菩萨言。所有众生界。各各令起大悲
心普施法印。是诸众生无信者令生正信。无
闻者令其多闻。悭贪者令行布施。毁禁者令
具戒足。瞋恚者令行忍辱。懈怠者令起精进。
散乱者令住禅定。愚痴者令具智慧。而令常
修善法皆使圆满具足善根。常行菩萨三种
宝印。何等为三。谓令众生佛智圆满。所有善
根悉能回向一切众生。是为第一宝印。自所
作善普皆利益。成就一切众生善根。是为第
二宝印。观有情界犹若虚空自性清净。是名
第三宝印。若菩萨常行是事无有休息。即能
趣证佛一切智
师子意菩萨言。若菩萨精进坚固而无所畏。
不能破坏无懈怠心。无惊怖想勇猛不退。于
轮回中捍劳忍苦无怯无惧。而能出离趣证
涅盘。于苦乐法平等而住无有二相。夫如
是者是为菩萨被精进铠。即能趣证佛一切智
师子无畏音菩萨言。譬如世间有力之士。难
屈难伏所作能辨。是名正士。其正士者常行
正法离诸罪垢。不生邪见勤行大行。心常柔
软无麤恶相离诸卒暴。是名正士。常发善言
亲近善友。以殷重心尊敬师长。顺行正道无
所违背。是名正士。离诸贪爱修正命行。以清
净业绝其过失。以智慧心断愚痴见。于自三
业安住寂静。复于他人不生扰挠。不议好恶
长短无毁无誉。是名正士。愍诸贫穷而行惠
施无怨亲想。内心质直外相柔和。离诸邪曲
守真实行。以无上法娱乐其心。寂然坚固平
等而住。是名正士。于诸众生所有障碍为其
破灭。于身命财而能普施。于胜义法不生难
吝。见诸众生无福无慧者。而为灭除诸不善
法。然后施与妙法宝藏。贫苦众生常施珍宝。
疾病众生施与医药。怖畏众生施其安乐。无
依怙者为作主宰。堕轮回者而为救度。在闇
瞑者为作光明而照导之。在邪道者示以正
道。常以法语教导一切。见其过失不生恚怒。
是名正士。诸菩萨当修是行。即能安住奢摩
他相应之法。而能趣证佛一切智
虚空藏菩萨言。菩萨等视众生行大慈观。犹
如虚空无有边量。行大悲观无量无边亦复
如是。常生欢喜守护诸根离其染着。于六波
罗蜜法行无懈倦。行于布施等如虚空无所
罣碍。持戒忍辱精进禅定智慧。皆亦如是。菩
萨即能趣证佛一切智
平等心转法轮菩萨言。若有菩萨行菩提道。
当于诸法不起诸相及分别心。即不为魔之
所恼害。常得诸佛之所爱念。诸天龙神常所
卫护。所作善根真实无失。若菩萨于法生有
相心起分别想。即为魔境界为魔所动。诸佛
不能摄受。诸天不能卫护。若坚固不动无相
无分别者。是菩萨当转无上法轮普为一切。
何以故。菩萨了诸法无起无作故。菩萨虽起
诸心而无所著故。以无相心证佛菩提。乃至
转妙法轮亦复如是。此即名为菩萨摩诃萨
被精进铠。而能趣证佛一切智
了别一切句义大辩菩萨言。诸正士当知。一
切处是菩提。烦恼是菩提。诸所作是菩提。有
为法是菩提。无为法是菩提。有漏法是菩提。
无漏法是菩提。有着心是菩提。无着心是菩
提。善根是菩提。不善根是菩提。世间法是菩
提。出世间法是菩提。轮回法是菩提。涅盘界
是菩提。虚妄是菩提。真实是菩提。蕴处界是
菩提。地水火风空是菩提。菩萨摩诃萨。了一
切法自性空故。诸有所作皆无自性。于一切
义如实了知。譬如虚空遍一切处。菩提之法
亦复如是遍一切处。若菩萨解了诸法。当具
辩才而得正智分别句义。即能趣证佛一切
智
辩积菩萨言。若菩萨智慧解脱。诸有所作皆
不可取。心无相故。无所增减不动不摇。于一
切语言如理而解。毁谤称誉亦不能动。所有
一切外道语言。一切如来语言。若内若外若
隐若显。皆悉平等无有差别。知一切法皆归
寂灭。心无所著安固不动。如妙高山无动转
相。若菩萨智慧解脱归寂灭心者。即能趣证
佛一切智
海意菩萨言。菩萨大智慧海。万法所归平等
一味。菩萨多闻总持诸法之性一味无异。了
知诸法本真自性非无所有。从缘生法即真
实义。种种善根之所从生。应知是法不增不
减。本末之性福利无尽。究竟寂灭非断非常
自如实知。复于众生起无量心无忘无失。常
生尊重而为显说。平等宣示不共之法。广为
众生种诸善根。是菩萨即能被精进铠趣证
佛一切智。妙高王菩萨言。诸正士应知。佛一
切智。未易可知难可度量岂能趣证。所以者
何。若诸菩萨超过一切世间众生心行。超过
一切世间众生见闻。乃至信乐知识。悉能超
过世间众生者。而能于布施持戒忍辱精进
禅定智慧。所有福聚踰于须弥者。是菩萨即
能趣证佛一切智
爱见菩萨言。菩萨摩诃萨。于六尘境观无所
观。乃至缘无所缘。何以故。若色若心本性清
净故。色清净故眼无所观。声清净故耳无所
闻。香清净故鼻无所嗅。味清净故舌无所了。
触清净故身无所觉。法清净故意无所缘。所
以者何。诸根清净自性空故。无自无他无爱
无厌自性平等。观诸众生无有高下悉皆平
等。于诸佛法起决定心不生疑惑。乐法无厌
得已还施施无悔吝。渐能圆满一切佛法。是
菩萨摩诃萨。若如是者即能趣证佛一切智
喜王菩萨言。菩萨摩诃萨安住布施忍辱之
心。若能有人毁骂呵责期克打掷。菩萨于此
不生瞋恚心而作欢喜想。于诸众生常为善
友无自他相。无能毁者无所毁者。诸法皆空
内空外空我相人相悉皆空故。所以常生欢
喜心行布施行。设有求头目手足妻子眷属。
乃至身命无吝无惜欢喜布施。菩萨乐求妙
法若闻一偈。设有转轮王位亦不恋着。若得
一众生发菩提心者。设有帝释位亦不爱乐。
若暂闻希有之法。设有梵天王位亦不爱乐。
若得见诸如来。设使三千大千世界。满中珍
宝弃如瓦砾。乐见诸佛欢喜圆满。诸根具足
成就菩提分法。即能趣证佛一切智
无边视菩萨言。菩萨摩诃萨无我见相。观一
切法悉皆清净不生疑惑。即能得见一切诸
佛。观诸色无所著无色想。见诸众生不作
众生想。乃至观诸世间一切色像亦复如是。
肉眼所见一切佛刹皆悉清净。业报清净故
即得天眼具足。具大神通而得慧眼具足。圆
满不共佛法即得法眼具足。离诸烦恼即得
佛眼具足。是菩萨当得十力具足。即能趣证
佛一切智
无边作行菩萨言。诸佛一切所作皆是菩提。
所以者何。菩提者一切智之所出生无内想
无外想亦无中间。是故菩萨于一切法而无
所著。即得烦恼界灭尽无余。无有魔事出魔
境界。是菩萨即能趣证佛一切智
破诸魔菩萨言。若菩萨不起我见即离诸见。
诸见不生能离魔业。即能了悟诸蕴。诸蕴皆
空我相永灭。我相灭已魔无能为。魔业既灭
诸障解脱。远离诸障即得菩提。是名趣证佛
一切智
无忧授菩萨言。若人造不善业。常生忧惧
追悔自责。若人造诸善业无所忧惧。是故菩
萨常行善法。无有间断相续现前。即不为忧
恼毒箭之所伤害。即能被精进铠。趣证佛
一切智
一切义成菩萨言。若善男子。戒法具足行愿
具足。即能安住戒法根本。譬如妙香普熏一
切。而能离诸过失。远离诸恶乃能圆满菩提
分法。菩提分法既圆满已成一切智。由是当
知戒足为本。菩提分法而得成就。菩萨了如
是者。即能趣证佛一切智。如是诸菩萨各说
法已。会中有兜率天子。名普开华。作如是言。
诸菩萨。譬如世间有妙华树。开敷茂盛色香
鲜美人多爱乐。诸菩萨摩诃萨亦复如是。若
诸法解脱如华开敷庄严。一切菩萨摩诃萨
共所爱乐。又如忉利天宫园生之树。广大严
丽华开美盛适悦可乐。菩萨摩诃萨。若具法
解脱开华庄严。一切菩萨及诸人天共所爱
乐。亦如最上大摩尼宝。净无瑕翳具如意德。
菩萨摩诃萨内心清净。无诸垢染具法功德。
如是即能趣证佛一切智
光明开华天子言。诸菩萨如日舒光能破诸
闇。一切色像而得显现。菩萨摩诃萨亦复如
是。具智慧光舒妙法炬。普照众生令除痴闇。
皆悉明彻慧光显现无诸闇瞑。而不复为愚
盲所覆。常履光明道。是故菩萨引示一切失
道众生令行正道。即能趣证佛一切智
曼陀罗华香天子言。诸菩萨曼陀罗华妙香
远闻满百由旬。菩萨摩诃萨。具戒定慧亦复
如是。戒香定香慧香。遍于世间普闻一切。若
诸众生闻是香者。一切烦恼皆悉销除。是菩
萨摩诃萨。具足如是法功德香。即能趣证佛
一切智
精进法行天子言。若诸菩萨暂时懈退。即不
能修进胜行得佛菩提果。若精进心不计劫
数。长时勇猛种诸善根心无厌足常行八种
助道之法。何等为八。一者劝助胜行相应之
法。二者常修四无量行慈悲喜舍之法。三者
修习五种智通智慧之法。四者常行四摄之
法。谓布施爱语利行同事。五者于三解脱门
忍法具足。六者广为他人宣说妙法。七者发
起无上大菩提心。八者作善方便回向一切
摄诸正法。菩萨行此八法。即能趣证佛一切
智
尔时妙吉祥菩萨摩诃萨。告诸菩萨及天众
言。诸菩萨摩诃萨。当于诸法离诸分别即证
佛智。云何离分别。谓不分别三界。不分别诸
见。不分别是内是外。不分别是声闻地是缘
觉地是愚异生地。亦不分别是轮回是烦恼。
是能观是所观。是因是果。是境界非境界。是
增是减。是我见是我所见。是悭贪是布施。是
毁戒是持戒。是瞋恚是忍辱。是懈怠是精进。
是散乱是禅定。是愚痴是智慧。亦不分别是
善根能生诸善法。是不善根能生诸不善法。
不分别是世间法是出世间法住平等法。不
分别是有为是无为。不分别是有着心是无
着心。不分别是有漏是无漏。诸菩萨当知。是
法无所分别住平等相应。即能趣证佛一切智
复次诸菩萨摩诃萨。诸佛阿耨多罗三藐三
菩提本不可得。何以故。非心所缘非智所知
唯佛而证。与佛等者一切智亦等。于一切智
观无所有。无所有故。是故于一切智无所著。
非色取受想行识皆不可取。是名一切智。无
法相亦无非法相。是名一切智无。檀波罗蜜
可证。尸罗波罗蜜可证。羼提波罗蜜可证。毘
离耶波罗蜜可证。禅波罗蜜可证。般若波罗
蜜亦不可证。所以者何。以诸法无所得。是故
一切智亦无所得
复次诸菩萨。一切智非三世可得。过去不可
得。现在不可得。未来亦不可得。不着三世
故。非眼识所观。非耳鼻舌身意识所观。何以
故。离诸境界故。诸菩萨摩诃萨。成就一切智
者当如是住。所以者何。一切法亦如是住。诸
法平等一切智亦平等。乃至诸佛法凡夫法皆
悉平等。如是一切法平等。是名一切智。菩萨
摩诃萨。当如是住应如是学。譬如四大自性
皆无。本自有性亦不可得。何以故。自性空故。
世间诸善不善法。自性空故亦不可得。何以
故。非分别故。分别既空是真实义。尔时妙
吉祥菩萨说是法时。会中有二千天子。得无
生法忍。万二千天子。发阿耨多罗三藐三菩提心