尔时世尊释迦牟尼佛。复告舍利子言。汝今
当发阿耨多罗三藐三菩提心。修诸菩萨行。
不应乐着声闻之果。何以故。舍利子。一切众
生处轮回中。不生怖畏无由解脱。是故诸菩
萨当起大精进。于轮回中种种化度。令怖生
死出于三界。汝若唯乐声闻之果。不能起大
菩提心救度一切众生。是故一切众生。若
得值遇菩萨劝令发起精进。即得解脱生死
亦能发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利子。过
去世时有佛出世。号具足功德如来应供正
等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫
天人师佛世尊。是佛会中有百俱胝声闻之
众。有八千菩萨众。其佛寿十万岁。有二声闻
最为上首。一名出现智慧第一。一名迅疾神
通第一。是时具诸功德如来。于其食时着衣
持鉢。与诸大众前后围遶入一王城。其城名
曰妙音。次第乞食。佛入城时。智慧声闻居佛
右侧。神通声闻在佛左侧。余声闻众俱从佛
后。诸菩萨众而导其前。复有大梵天王帝释
天主护世四王及诸天众。围绕世尊入彼王
城。是时城中有三童子。种种庄严于其道侧
而共戏剧。是三童子遥见世尊。相好端严威
德无量。光明晃曜犹如金山。仪容尊重如大
龙王。见已欢喜心生恭敬。第一童子曰。汝等
见此佛世尊不。于诸众生最尊最上福聚无
尽。天上人间咸悉尊敬。是故我等宜共供养
必获大果。共相议已
第一童子说伽陀曰
此佛一切众中尊 天上人间所应供
我等宜伸供养事 获大果报而不虚
余二童子说伽陀曰
我伸供养无香华 亦无种种妙供具
但唯有此全身命 当舍供养佛世尊
是时前一童子。即脱所著殊妙真珠璎珞价
直百千两金。向二童子说伽陀曰
我今当以此璎珞 供佛如来大智尊
愿我伸其供养已 当获无上大福聚
是时余二童子。见此童子献供养已。亦各脱
身所著璎珞。向一童子说伽陀曰
我以璎珞伸供养 一切最胜正觉尊
发此诚心供养已 誓愿求于佛正法
是时前一童子。见此二人亦献璎珞。而告之
曰。汝等所作福利无量。当于佛法求何等果。
第二童子曰。我愿当来得为世尊右边弟子。
而得智慧第一。第三童子曰。我愿当来为佛
左边弟子。而得神通第一。二童子各说所愿
已。复问第一童子曰。汝善开导为我善友。汝
献供养何所求耶。答曰。我所愿者。愿当得
阿耨多罗三藐三菩提果。具一切智放光照
曜。使一切众见者欢喜发菩提心。如师子王
大众围遶。如佛今日等无有异。佛告舍利子。
彼三童子。如是各各发誓愿时。于虚空中有
八千天子。俱发声言。善哉善哉。汝等善说
此语。所希胜果决定无疑。是三童子。各持璎
珞前诣佛所。尔时佛告舍利子。具诸功德如
来。见三童子持诸璎珞来诣佛所。即告海慧
苾刍言。苾刍。汝见此三童子不。海慧白佛言。
世尊。唯然已见。佛言。苾刍。第一童子心所
希求。与二童子不同。举足下足自在特尊。如
转轮圣王。假使百千梵王帝释亦不能及。今
来佛所开发道心。愿欲趣证无上菩提故。是
三童子到佛所已。各各头面礼世尊足。各以
璎珞奉上世尊。佛既受已。其发声闻心者。所
献璎珞住于佛前。其发菩提心者。所献璎珞
在于佛上虚空中住。变成四柱宝台四面严
饰。其上有无量诸佛结跏趺坐。现诸相好种
种庄严殊胜无量。是时具诸功德如来即入
三昧。普观诸佛如来变化之相。从其面门出
种种色光。所谓青黄赤白红紫碧绿。光明普
照无边世界上至梵天。[日*英]蔽日月光明皆悉
不现。其光照已右绕三匝。还复世尊顶门而
入。是时海慧苾刍前白佛言。世尊。有何因缘
放斯光明。惟愿世尊示我令知。佛告苾刍言
汝见此二童子所献璎珞于佛前住不。苾刍
白佛言。唯然已见。佛言。苾刍。此二童子为求
声闻果故。乐欲趣证自利涅盘。不能发起大
菩提心。苾刍。汝见前一童子。所献璎珞在于
佛上于虚空中作诸变化。此人为欲趣证无
上菩提利益一切众生故。彼二童子但乐智
慧神通。不能普为利乐。是故所献供养。亦
无殊胜之相。当知发大菩提心者。所作福事
亦不可量。汝今宜应舍声闻心。当求阿耨多
罗三藐三菩提。佛告舍利子。彼时发大乘心
童子。岂异人乎。即我身是。乐智慧者即汝身
是。乐神通者即目干连是。汝等声闻虽免轮
回唯乐趣于涅盘。终不能广利众生。心等诸
佛同若虚空无穷无尽。福聚无量功德无量。
超过声闻缘觉境界。舍利子。汝等速发阿耨
多罗三藐三菩提心。是时舍利子。大目干连。
大迦叶。阿泥卢驮。优波离。富楼那。须菩提等
诸大声闻。异口同音作如是言。善哉世尊。善
能开导。令我等发起大菩提心。世尊。当知善
男子善女人。种诸善根欲求解脱者。应发广
大心及广大行愿。是人当得见百千诸佛听
闻正法。世尊。我等自昔已来智慧狭劣。不敢
希求佛无边智。而今深自克责当发大心。譬
如有人造诸不善业已。若不悔过改恶从善。
无由免诸苦恼。我等声闻唯求自利。若不
舍下劣心求佛智慧。终不能免无余涅盘。又
如临命终人心识昏乱。于亲爱眷属不能顾
恋。我等若求自利涅盘。于诸众生无心化度
亦复如是。世尊当知。阿耨多罗三藐三菩提。
犹如大地。世间一切众生依地而住依地而
生。一切善根依阿耨多罗三藐三菩提。而得
生长亦应如是。尔时会中有一万人。闻佛说
本事因缘。及闻舍利子说是语已。皆发阿耨
多罗三藐三菩提心
尔时摩伽陀国王。严整其驾来诣佛所。到佛
会已头面礼足。绕佛三匝坐于一面。是时彼
王向佛合掌。一心恭敬而白佛言。世尊。一切
众生因何造业。造业因缘依何而住。佛言。大
王。一切众生。寿者乃至补特伽罗。皆依我身
见住颠倒分别。由分别故起惑造业。以造业
故不得解脱。王复问言。世尊。我身见者何为
根本。佛言。无明为根本。又问。即此无明孰
为根本。佛答曰。不如理作意是为根本。又
问。不如理作意复何为本。佛答曰。不平等心
是为根本。又问。何谓不平等心。佛言。无始时
来不如实知名为不平等心。又问。云何名为
不如实知。佛言一切众生无始时来于无计
有。是为不如实知。又问。云何于无计有。佛
言。分别之法不生不实计而为有。又问。若法
不生今何所说。佛言。大王。我身尚空法无所
说。又问世尊。身若空者何作何住。佛言。大
王。虽有所作亦无所著。又问。即此无着当云
何说。佛言。无着法者如实而说是圣所说。又
问。云何名为如实之说。复何名为圣所说。佛
言。大王于一切法离尘离见。是真实语名如
实说。如实说者是圣所说。圣所说者谓善了
诸法本无所生。当如是住当如是学。是时摩
伽陀国王。闻佛说法心生欢喜。而白佛言。希
有世尊。善说此法实未曾有。如佛世尊以无
漏智。普为利乐一切众生故说真实法。一切
众生罪业所缠。而不能听受修行。我亦如是。
世尊应念。我自昔来不遇善友。以不善心我
亦广作诸不善业。是故不能亲近世尊听闻
正法。我于深宫但乐嬉戏饮食宴乐。而于昼
夜无暂厌舍。故我不能诣佛听闻正法。世尊。
我今悔过自责。昔所作恶深自追想。于昼夜
中未暇安乐。如负罪人常生惊怖。世尊大慈
为众生父。无依怙者为作依怙。无眼目者为
作引导。诸苦恼者为作安乐。诸失道者为示
正道。诸贫匮者为施珍宝。其心平等而无懈
倦。普能利乐无怨亲想。世尊。惟愿哀愍救度
于我。我念先所造罪实怀怖惧。犹如临坠坑
人唯望救拔。我恐堕于恶道之中。愿佛救护
灭其罪垢解寤正法
尔时世尊。知摩伽陀国王。悔昔造恶深生发
露。爱乐大乘甚深之法。而自思念。妙吉祥菩
萨智慧辩才能为敷演。是时尊者舍利子。承
佛威力知佛心念。即告摩伽陀国王言。大王
当知。妙吉祥菩萨辩才无量智慧无量善说
法要。必能为王宣说正法。令王开解获大安
乐。宜伸求请于王宫中。饭食供养利益无量。
复令王舍城中一切人民。瞻礼赞叹见闻随
喜。种诸善根获殊胜福。是时摩伽陀国王。如
尊者语。即前白妙吉祥菩萨言。菩萨大慈哀
愍我故。就于宫中饭食供养。惟愿今时哀受
我请。是时妙吉祥菩萨告其王言。我受王请
当如王愿。王发胜心我已受供。乐欲听法我
当宣说。大王。当于一切法无所著为王说法。
于一切法无疑惑想为王说法。于一切法不着
三世相为王说法。于一切法不以声闻缘觉
涅盘为寂灭相为王说法。王白妙吉祥菩萨
言。善哉希有。惟愿菩萨哀愍我故。与诸大众
同受供养。妙吉祥菩萨言。大王且置是语。如
王以饮食衣服供诸大众。为哀愍故而为供
养。斯亦不为利不为福。夫供养者。于法起希
有心。无作无我。无众生无寿命。无补特伽罗
等想。不着自相不着他相。是为供养。当观诸
法无取无蕴处界。无内无外。不在三界非离
三界。亦无善亦无恶。无乐欲无厌舍。非世间
非出世间。非有漏非无漏。非有为非无为。非
有烦恼非离烦恼。非轮回非寂灭。若如是者
是为供养。王复白妙吉祥菩萨言。菩萨哀愍
利乐我故愿受供养。妙吉祥菩萨言。大王当
不求利乐无所哀愍。是心无所著。无动无转。
无赞无毁。无取无舍。无求利乐。无所哀愍
故。法法平等而无所得。是名受供。大王。若如
此者是真利乐。王白妙吉祥言。法本无相而
无动作。我献供养亦应如是。妙吉祥言。空
性无相亦无动作。求法者无想无愿。无行无
作。亦非无作。何以故。大王。诸法自性本无
所动。亦无有作。众生自性本空。三业无所动
作。大王当观一切行皆悉无作。了一切法自
性空故。王言。诸行造作云何名无。妙吉祥言。
大王。如过去法已灭。未来法未至。现在无所
生。诸行有为亦复如是。所以不着三世皆无
常故。法无增亦无减。大王。当于诸行如是了
知。王言。圣道烦恼二法平等不。妙吉祥言。
此二平等亦无增减。大王。日光出时与暝合
乎。王言不也。日光出时众暝皆遣。妙吉祥言。
日光出时。而彼众暝当归何处。王言。而彼闇
暝亦无所往。妙吉祥言。烦恼圣道亦复如是。
此二不相待。亦不增不减非住非不住。大王。
烦恼平等圣道亦平等。此二平等故诸法皆
平等。大王当知。烦恼性空亦无所住。以烦恼
故而得圣道。得圣道故无复烦恼。是故此二
不增不减亦无差别。王言。烦恼圣道从何所
生。妙吉祥言。从心所生。心若不生烦恼无复
生。烦恼不生圣道无复生。是故当知烦恼如
是观。圣道亦如是观。如是观已则心无所得。
王言。圣道之法归于涅盘乎。妙吉祥言。不也。
诸法无来去。涅盘亦如是。王言。圣道当云何
住。妙吉祥言。圣道如是住。王言。圣道得非
戒定慧之所住耶。妙吉祥言。诸法无行无相
离诸戏论。若戒定慧者是即戏论。有行有相
不应如是住。如是住者非住非不住。圣道亦
如是。王言。所有善男子善女人。修菩提行者
得圣道乎。菩萨言。修菩提者无有少法可得。
菩提道者非苦非乐。非我非无我。非常非无
常。非净非秽。无轮回可厌。亦非涅盘可证。是
故一切法皆不可得。圣道之法亦不可得。王
复白妙吉祥菩萨言。善哉大士甚为希有。善
说法要我悉信解。然我诚心敬办供养。当以
饮食供诸大众。菩萨今时赴我所请。妙吉祥
言。食无所作施无所受。施者受者无二无别。
王已诚心当受王供。尔时世尊告妙吉祥菩
萨言。今正是时受王所请。当为多人作大利
益。妙吉祥菩萨前白佛言。我今承佛圣旨已
受王请。当与大众同受供养
尔时摩伽陀国王知妙吉祥菩萨受其请已。
心生欢喜得大安隐。礼敬世尊及妙吉祥菩
萨并诸大众。然后诣尊者舍利子所问尊者
言。妙吉祥菩萨将受我供。同来菩萨其数几
何。舍利子言。当与五百大菩萨众同赴王会。
是时摩伽陀国王。先还宫中严饰广殿。令诸
给使者皆精洁其心。备办种种上味饮食。罗
列幢幡珍妙宝盖。散诸妙华焚种种香。真珠
璎珞尽其华丽。敷设五百座位。复于王城令
严治道路散华烧香。无诸尘秽清肃其道。是
时城中人民闻妙吉祥菩萨赴王宫中受王供
养。皆生欢喜一心渴仰。各以香华伺其道
侧
尔时妙吉祥菩萨于初夜分作是思惟。我于
来晨赴于王请。同我往者菩萨众少。今当往
诸佛刹请诸大菩萨众共赴王宫庄严胜会。
我若为王说法。彼诸菩萨能作证明。作是念
已即于本处隐身不现。经须臾间。东方过八
万佛刹到一世界。名曰常声。佛号吉祥声如
来应供正等正觉。现在说法。为诸菩萨说大
乘法。彼诸菩萨皆是不退转地。其佛刹中有
七宝树。出种种华果。其树枝叶常出微妙音
声。所谓赞佛声赞法声。赞不退转地菩萨之
声。常出如是三宝之声。是名常声世界。妙吉
祥菩萨既到彼已。诣吉祥声如来前。头面礼
足而白佛言。我自娑婆世界故来至此。为受
摩伽陀国王请于宫中饭食供养。为菩萨众
少故。来请诸大菩萨上士。来晨与我同赴王
宫受其供养。令彼一切众生咸受其福。惟愿
世尊。敕诸菩萨令受我请
尔时吉祥声如来即告八万大菩萨言。善男
子。今妙吉祥菩萨。来请汝等往彼娑婆世界
赴摩伽陀国王宫中饮食供养。汝今当往同
为佛事。是时诸菩萨如世尊敕即当奉行。于
是妙吉祥菩萨。礼辞吉祥声如来。与八万
大菩萨隐身不现。即还娑婆世界到本住处。
是时妙吉祥菩萨与诸菩萨共相坐已。即告
诸菩萨言。我有法门名大总持。今为诸大士
分别演说。云何名总持法门。所谓乐欲趣证
总持法门者。当住正念心不散乱离诸痴恚。
于一切法智慧通达。行如来道得辩才门。住
于无相入一切法总持智门。相续圣道而能
任持三宝。有所言论无有滞碍。善解一切众
生语言。若有论难而为分别。于大众中心无
怖畏。所有一切天龙夜叉干闼婆阿修罗迦
楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。乃至帝释梵
王。下至傍生异类之属。种种言音差别。而能
随彼种种言音而为说法。善知众生根性利
钝随类得解。诸根清净离诸邪见。平等安住
总持法门。不着世间八种违顺之法。圆满一
切出世善法。为诸众生说其行业因缘果报。
令其得大安乐。于一切处智慧通达。能令众
生去除重担。心无忧恼知法自性。随根演说
应病之法。令起精进获诸善利。菩萨心生欢
喜不望果报。所有善根但为回向一切智故
求一切智。普为利乐一切众生。于六度行悉
能成就。施行圆满回向一切智。戒行圆满回
向众生令其安乐。忍行圆满得佛相好。庄严
具足。精进圆满成熟一切善根。禅定圆满得
相应法自在无碍。智慧圆满通达一切法。于
自在离诸过失。诸善男子。如是总持法门。得
此法门已无所忘失。总能任持一切智故
复次善男子。总持法门。复能受持一切法。所
谓了一切法。空无相无愿。无动无作。离其
分别。不生不灭非断非常。非有非无不来不
去。非成非坏非聚非散。非有性非无性。非有
想非无想。离其戏论。非我人众生寿者补特
伽罗。无取无舍。非见非闻非觉非知。是名受
持一切法
复次善男子。又总持法门。谓持一切法自性
空故。如梦所见如水泡。如阳焰如虚空等。又
能持一切法。苦空无常无我。寂灭等自性无
作。无乐无苦无得无证。又总持法门。譬如大
地能持世间。无大无小悉能持之亦不懈倦。
菩萨摩诃萨得总持法门亦复如是。为众生
故发菩提心。摄诸善根不令散失。虽经阿僧
只劫无暂懈退。又如大地能育养万物。得总
持菩萨能化利一切众生故。又如大地能生
草木滋养众生。其得总持菩萨能生一切善
法利益众生。又如大地不增不减。任持万物
无高无下。其得总持菩萨心亦如是。不增不
减任持众生无怨亲想。又如大地受其甘雨
终无厌足。其得总持菩萨爱乐听受佛菩萨
法曾无厌足。又如大地能持一切种子。依时
生长终无休息。其得总持菩萨能持一切善
法种子。依时生长亦无休息。又如世间勇猛
之士。威力强盛能伏他军。其得总持菩萨具
大精进。神通威德能伏魔军。又善男子当知。
一切法自性无忘无所记念。是常无常。是苦
是乐。是净不净。是我无我。是有情非有情。是
寿命非寿命。是补特伽罗非补特伽罗等。总
持法门亦复如是。亦无记念。诸法离二相故
亦无所忘。又善男子。总持法门。如虚空任持
大地无所持想。总持一切法无所持相。又如
日光照曜一切相。总持能观照一切法。又如
众生能持一切烦恼种终无散失。总持法门
能持一切法亦不散失。又如诸佛菩萨记心
轮。能转一切众生心意。而无能转相。总持法
门持一切法。亦无能持相。诸善男子。如前所
说种种譬喻无有穷尽。诸法无穷尽。总持法
门亦无穷尽。无量无边如虚空故。是时妙吉
祥菩萨说此法时。会中有五百菩萨摩诃萨。得大总持
佛说未曾有正法经卷第三
没有评论:
发表评论